Awerroes i 17 innych filozofów średniowiecza

Pomimo postrzegania średniowiecza jako okresu mrocznego, w rzeczywistości była to epoka bogata w rodzące się refleksje wybitnych filozofów. Od upadku zachodniego imperium rzymskiego do początków renesansu intelektualiści w całej Europie starali się połączyć nauki chrześcijaństwa z filozofią klasyczną. Prowadzili burzliwe debaty. Historia filozofów średniowiecza jest fascynująca i warto ją nieco zgłębić.

Pod wpływem tradycji greckiej, rzymskiej, islamskiej i żydowskiej średniowieczni mędrcy zajmowali się egzystencją, moralnością i relacją człowieka z Bogiem. Ich wysiłek intelektualny, znacząco ukształtował krajobraz myśli zachodniej. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się więcej o wkładzie filozofów średniowiecza we współczesną filozofię.

Historia filozofów średniowiecza

Średniowiecze pozostawiło po żyjących w tamtych czasach filozofach ważne refleksje, wiedzę i modele myślenia. Poniżej dowiesz się kim oni byli.

Przeczytaj również: Sens życia – co mówi o nim filozofia?

1. Św. Augustyn z Hippony (354-430 n.e.)

Znany jako św. Augustyn, był wpływową postacią zachodniego chrześcijaństwa. Urodzony w Tagaste (dzisiejszy Souk Ahras w Algierii) św. Augustyn miał burzliwą młodość. Zgłębiał różne nurty filozoficzne i duchowe, ze szczególnym uwzględnieniem manicheizmu i neoplatonizmu.

Jego książka Wyznania (398) opisuje jego duchowe poszukiwania i ostateczne nawrócenie na chrześcijaństwo, a wszystko to podczas podróży pełnej bezprecedensowego niepokoju intelektualnego.

Książka ta jest uważana za jedno z największych dzieł literatury chrześcijańskiej. Ze względu na szczere badanie natury ludzkiej i relacji jednostki z Bogiem stanowiło także źródło inspiracji dla filozofów i autorów na przestrzeni wieków.

2. Historia filozofów średniowiecza – Boecjusz (480-524 n.e.)

Boecjusz był rzymskim filozofem i politykiem, którego wysiłki na rzecz zharmonizowania myśli filozoficznej klasycznej starożytności z naukami chrześcijańskimi pozostawiły trwały wpływ na średniowiecze i renesans.

Anicius Manlius Severinus Boethius przez całe swoje życie wyróżniał się jako uczony zaangażowany w tłumaczenie i komentowanie dzieł Arystotelesa i Platona na łacinę. Jego pisma były niezbędne dla zachowania myśli hellenistycznej.

Jednak to właśnie dzięki dziełu pt. O pociechach filozofii (524) jego imię przetrwało do dziś. Napisany podczas pobytu w więzieniu, na krótko przed egzekucją, filozoficzny dialog Boecjusza z uosobieniem filozofii podejmuje refleksję nad ulotnością ziemskiego losu oraz poszukiwaniem prawdziwego i wiecznego dobra.

3. Juan Scotus Erigena (810-877 n.e.)

Erigena był urodzonym w Irlandii neoplatońskim teologiem i filozofem, który odegrał kluczową rolę w przejściu od myśli starożytnej do średniowiecznej. Wyróżniał się jako pomost pomiędzy tradycjami filozoficznymi świata greckiego a wyłaniającymi się tradycjami teologicznymi średniowiecznej Europy.

Jego arcydzieło Periphyseon lub De Divisione Naturae (867) jest dialogiem badającym relację między Bogiem, naturą i ludzkością oraz poruszającym kwestię tego, w jaki sposób boskość objawia się w stworzeniu.

Chociaż jego idee uznano za heterodoksyjne i ostatecznie spotkały się z potępieniem ze strony Kościoła, jego wpływ na tę dyscyplinę naukową w średniowieczu i na późniejszych filozofów, takich jak Eckhart i Mikołaj z Kuzy, jest niezaprzeczalny.

4. Historia filozofów średniowiecza – Al-Farabi (872-950 ne)

Znany jako „Drugi Mistrz” po Arystotelesie, był jednym z najwybitniejszych filozofów islamskich średniowiecza i pionierem w badaniach logiki i filozofii politycznej. Al-Farabi połączył i zsyntetyzował elementy greckiej, perskiej i islamskiej tradycji filozoficznej.

Jego wkład dotyczył tak różnorodnych dziedzin, jak muzyka, matematyka, kosmologia i etyka, ale prestiż zapewniły mu właśnie komentarze i reinterpretacje dzieł Arystotelesa.

Na polu filozofii politycznej jego dzieło Virtious City czyli Al -Madina al-fadila wyróżnia się wizją idealnego społeczeństwa rządzonego przez przywódcę-filozofa, na wzór Republiki Platona.

5. Awicenna (Ibn Sina) (980-1037 n.e.)

Awicenna był perskim politykiem, który zgłębiał różne dziedziny wiedzy swoich czasów, od medycyny i filozofii po astronomię i alchemię. Wielu uważa go za ojca współczesnej medycyny, a jego wpływy rozprzestrzeniły się poza świat islamski, docierając do średniowiecznej Europy.

Jego najbardziej znane dzieło, Kanon medycyny, czyli Al-Qanun fi al-Tibb (1025), przez stulecia służyło jako główne źródło informacji w medycynie.

W dziedzinie filozofii Awicenna starał się połączyć i pogodzić myśl arystotelesowską z zasadami islamu. A jego Księga Uzdrawiania, czyli Kitab al-Shifa (1027), jest świadectwem tego monumentalnego wysiłku.

Koncepcja „bytu koniecznego”, bytu istniejącego dla siebie i od którego zależy wszystko inne, jest filarem metafizyki Awicenny i wywarła znaczący wpływ na średniowieczne i renesansowe myślenie o istnieniu i naturze Boga.

6. Anzelm z Canterbury (1033-1109)

Znany również jako święty Anzelm, był włoskim mnichem benedyktyńskim, teologiem i filozofem, który później został arcybiskupem Canterbury. Znany jest ze swojego wkładu w teologię i filozofię, zwłaszcza w odniesieniu do argumentów na temat istnienia Boga.

Jego racjonalistyczne podejście do wiary i nacisk na zdolność rozumu do zbliżenia się do zrozumienia boskich tajemnic pozycjonują go jako podstawową postać w rozwoju scholastyki, ruchu filozoficznego i teologicznego, który starał się używać rozumu i logiki w badaniu wiary.

7. Piotr Abelard (1079-1142)

Piotr Abelard był średniowiecznym filozofem, teologiem i logikiem o wielkim znaczeniu na polu intelektualnym XII-wiecznej Europy. Ta centralna postać na Uniwersytecie Paryskim była znana ze swoich umiejętności w zakresie dialektyki, formy debaty wykorzystującej logikę i argumentację.

Przez całą swoją karierę akademicką Peter Abelard nie wahał się kwestionować tradycyjnych doktryn, co często prowadziło go do konfrontacji z innymi wybitnymi myślicielami i autorytetami kościelnymi swoich czasów.

Jego dzieło Sic et Non (1141) jest wyraźnym przykładem jego dialektycznego podejścia. W tym piśmie przedstawił sprzeczności w pismach ojców Kościoła, zachęcając czytelnika do krytycznej analizy i głębszej debaty teologicznej.

8. Awerroes (Ibn Rushd) (1126-1198)

Urodzony w Kordobie, w muzułmańskiej Hiszpanii, Awerroes przeszedł do historii dzięki swoim obszernym komentarzom do dzieł Arystotelesa. Jego skrupulatna interpretacja greckiego filozofa nie tylko ożywiła studia nad Arystotelesem w świecie islamu. Po przetłumaczeniu na łacinę położyła podwaliny pod odrodzenie arystotelesowskie w średniowiecznej Europie.

Awerroes bronił idei, że filozofia i religia uzupełniają się i mogą harmonijnie współistnieć. Według jego pism prawda, czy to osiągnięta za pomocą rozumu filozoficznego, czy objawienia religijnego, pozostaje prawdą jednolitą.

9. Majmonides (1135-1204)

Znany również pod hebrajskim imieniem Moisés ben Maimón lub akronimem Rambam, był żydowskim uczonym pochodzenia andaluzyjskiego, którego wkład w judaizm, filozofię i medycynę pozostawił trwałe dziedzictwo na przestrzeni wieków. Urodzony w Kordobie w okresie rozkwitu muzułmańskiej Hiszpanii Majmonides był zarówno wybitnym rabinem, jak i szanowanym lekarzem.

W swoim dziele filozoficznym Przewodnik zakłopotanych (1190) podjął próbę pogodzenia nauk filozofii arystotelesowskiej z zasadami judaizmu. Poruszał złożone kwestie, takie jak natura Boga, proroctwo i problem zła, próbując udzielić racjonalnych odpowiedzi na dylematy teologiczne.

Przez całe życie spotykał się z krytyką zarówno ze strony konserwatywnych środowisk żydowskich, które podejrzliwie patrzyły na jego skłonności filozoficzne, jak i myślicieli muzułmańskich.

10. Albertus Magnus (1200-1280)

Albertus Magnus czyli Albert Wielki był jednym z pierwszych, którzy w Europie przedstawili i obszernie skomentowali dzieła Arystotelesa. W czasach, gdy wiele dzieł greckiego filozofa było nieznanych lub traktowanych z podejrzliwością, św. Albert Wielki opowiadał się za integracją myśli arystotelesowskiej z teologią chrześcijańską. Dla Alberta filozofia i religia nie były przeciwieństwami, ale mogły się wzajemnie wzbogacać.

Oprócz głębokiego zainteresowania filozofią Albert był pionierem empirycznych badań natury. Jego badania w tak różnorodnych dziedzinach jak botanika, zoologia, chemia i geologia odzwierciedlały podejście obserwacyjne i eksperymentalne, wyprzedzając pewne aspekty współczesnej metody naukowej.

11. Tomasz z Akwinu (1225-1274)

Myśliciel ten jest niewątpliwie jednym z najbardziej transcendentnych w historii filozofii i teologii. W okresie, gdy ponowne odkrycie dzieł Arystotelesa w Europie Zachodniej wywołało napięcia i debaty w środowisku akademickim, Tomasz z Akwinu bronił poglądu, że rozum i wiara uzupełniają się i że wiedzę o Bogu można osiągnąć racjonalnymi środkami.

Jego najbardziej znane dzieło, Suma teologiczna (1274), stanowi kompendium teologiczne, w którym porusza i analizuje on prawie wszystkie podstawowe tematy teologii i filozofii, od istnienia i natury Boga po etykę oraz naturę dobra i zła. Tomasz z Akwinu z głęboką erudycją i umiejętnością argumentacji podnosi zastrzeżenia, odpowiedzi, a następnie obala każdy temat.

12. Roger Bacon (1214-1294)

Roger Bacon był angielskim filozofem i franciszkaninem, znanym ze swojego wczesnego nacisku na metodę empiryczną w badaniach i popierania roli eksperymentów w rozwoju wiedzy. W czasach, gdy autorytet starożytnych tekstów i tradycji często przewyższał bezpośrednią obserwację, Roger Bacon opowiadał się za bardziej systematycznym i praktycznym podejściem.

Podkreślił także znaczenie matematyki w rozumieniu wszechświata i bronił idei, że wiedzy należy poszukiwać nie tylko ze względów teologicznych czy filozoficznych, ale także po to, by polepszyć kondycję człowieka.

Oprócz swojego wkładu metodologicznego Bacon zajmował się optyką, alchemią i astronomią oraz przewidywał przyszłe wynalazki, takie jak okulary i pojazdy samobieżne.

13. Jan Duns Szkot (1266-1308)

Jan Duns Szkot wykładał na uniwersytetach w Oksfordzie i Paryżu. Jego wkład w teologię i filozofię uczynił go centralną postacią późnej scholastyki. Jego umiejętność poruszania i rozwiązywania problemów teologicznych za pomocą subtelnych i wyrafinowanych argumentów zapewniła mu prestiż w swoich czasach.

Jednym z najbardziej znaczących wkładów Szkota była obrona koncepcji „wolnej woli” w kontekście teologicznym. Twierdził, że wola Boga jest całkowicie wolna i nie jest zdeterminowana żadną logiczną koniecznością. Podkreślił w ten sposób prymat woli nad intelektem. Stanowisko to różniło się od stanowiska innych myślicieli jego czasów, takich jak Tomasz z Akwinu.

14. Mistrz Eckhart (1260-1328)

Mistrz Eckhart był niemieckim teologiem, filozofem i mistykiem związanym z Zakonem Kaznodziejnym lub Dominikańskim. Jego myśl łączy w sobie elementy teologii scholastycznej z wglądem mistycznym. Jego kazania i traktaty badające intymną relację między duszą ludzką a Bogiem czynią go jednym z najważniejszych filozofów średniowiecza.

W centrum jego nauczania znajduje się idea „iskry duszy”. To immanentny punkt w duszy, w którym odnajduje się boską obecność i jednostka może bezpośrednio zjednoczyć się z Bogiem. Jego twórczość wyróżnia się naciskiem na wywłaszczenie. To proces, w którym dusza odziera się ze wszystkich obrazów, koncepcji i pragnień, aby spotkać się z boskością.

Eckhart opowiadał się za empiryczną relacją z Bogiem, wykraczającą poza rytuały i mediacje. Jego idee, zwłaszcza te odnoszące się do natury zjednoczenia z Bogiem i Bożej transcendencji, zostały potępione przez Kościół jako herezja.

15. Historia filozofów średniowiecza – William z Ockham (1287-1347)

Członek Zakonu Franciszkańskiego Ockham jest często kojarzony ze szkołą myślenia znaną jako nominalizm. Odrzuca to istnienie uniwersaliów (abstrakcyjnych pojęć lub wspólnych cech) poza rzeczami indywidualnymi i konkretnymi. Utrzymywał on, że istnieją tylko jednostki, a uniwersalia to nazwy lub etykiety, które nadajemy rzeczom.

Oprócz swojego wkładu w nominalizm Ockham słynie z zasady epistemologicznej, która nosi jego imię: brzytwy Ockhama. To narzędzie filozoficzne utrzymuje, że w obliczu wielu hipotez wyjaśniających to samo zjawisko należy preferować wyjaśnienie najprostsze. To znaczy takie, które proponuje najmniejszą liczbę bytów lub założeń.

16. Ramon Llull (1232-1315)

Podjęta przez Ramona Llulla próba stworzenia artystycznej lub logiczno-kombinatorycznej metody demonstrowania i rozpowszechniania prawd chrześcijaństwa zapewniła mu miejsce wśród najważniejszych filozofów średniowiecza.

Jego system, zwany ars magna, wykorzystywał serię obracających się figur geometrycznych, które reprezentowały koncepcje teologiczne i filozoficzne. Ich celem było wygenerować połączenia argumentów, aby odpowiedzieć na dowolne pytanie teologiczne lub filozoficzne.

Jego metoda kombinatoryczna nie była często stosowana ani przyjmowana przez intelektualistów jego czasów. Nie oznacza to, że nie miała ona żadnego wpływu. Wielu nie waha się uważać systemu Llulla za pioniera logiki obliczeniowej. Zatem jego idee stały się inspiracją dla wielu późniejszych myślicieli.

17. Historia filozofów średniowiecza – Mikołaj z Kuzy (1401-1464)

Mikołaj z Kuzy był teologiem, filozofem, matematykiem i kardynałem Kościoła katolickiego. Jego myśl stanowiła znaczące przejście między filozofią średniowieczną a wyłaniającymi się ideami renesansu.

Jego najbardziej wpływowe dzieło to De Docta Ignorantia (1440). Zgłębia pogląd, że ludzka wiedza, niezależnie od jej rozległości, jest zawsze ograniczona w porównaniu z nieskończonością Boga. Dlatego prawdziwa mądrość polega na uznaniu własnej niewiedzy.

Mikołaj z Kuzy wprowadził koncepcję Coinventia oppositorum (zbieżność przeciwieństw). Utrzymuje ona, że najgłębsze prawdy często odnajduje się w połączeniu pozornie sprzecznych idei. Ponadto wniósł ważny wkład w dziedzinę matematyki, szczególnie w odniesieniu do pojęcia nieskończoności.

18. Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)

Giovanni Pico della Mirandola był włoskim filozofem i humanistą renesansu. Jego idee ucieleśniały ducha renesansu w jego dążeniu do zharmonizowania różnorodnych tradycji myślowych oraz podkreślenia potencjału i godności istoty ludzkiej.

Od najmłodszych lat wykazywał on nienasycony głód wiedzy. Jego edukacja obejmowała szeroką gamę dyscyplin, od filozofii klasycznej po teologię żydowską i mistycyzm suficki. Najbardziej znany jest ze swojego dzieła Oration on the Dignity of Man (1496), tekstu często określanego jako „Manifest renesansu”.

W traktacie tym Pico argumentuje, że ludzie zajmują wyjątkową pozycję w hierarchii kosmosu. W przeciwieństwie do innych stworzeń, które mają stałe miejsce, ludzie mają wybór. Mogą wznieść się na wyżyny boskości lub też zejść do głębin bestialstwa.

Koniecznie zajrzyj również do artykułu: Najwięksi filozofowie – kilka ciekawostek

Historia filozofów średniowiecza – podsumowanie

Powyższa lista jest przydatna do zrozumienia znaczenia filozofów średniowiecza w konstrukcji myśli nowożytnej.

Wbrew powszechnej opinii, średniowiecze było okresem intensywnego rozwoju filozofii. Wiele z jej twierdzeń przetrwało wieki. Filozofii współczesnej nie da się zrozumieć bez wkładu myślicieli średniowiecznych.